破伪《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》

 

奸佞之人造伪经咒,迷惑末世众生。令入鬼神恶咒中,迷失发心学佛之初衷,驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝,背弃菩提愿,迷醉贪嗔痴,造杀盗淫,堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论,拨明佛子之慧眼,令见世尊正法之日。

此伪《大正藏第 18 册 No. 0906 佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》隶属密教部。

今破此伪《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》邪见如下。

何谓字母?即【字母】

(术语)悉檀之摩多与体文也,有四十二字,四十七字,五十字之别。显密诸经释之,是为生诸字之母,故云字母。智度论四十八曰:“四十二字母,并一切字根本。因字有语,因语有名,因名有义。若闻字则了其义。”(参见:悉昙)FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

 

一,阿字生万法邪见

 

诸字母何义?如疏云:

经。阿乞叉野句势。

解曰。阿字者上声呼也。此翻为无。然梵本中作此阿字为随声便作恶字呼。经上恶字即此阿字也。乞叉野者此翻云尽也。句势者此翻为藏。即前智灯为无尽藏也。瑜伽释云阿字为种子。种子有二义一者引生二者摄持。至下当悉。言阿字者诠一切法本不生义。然此阿字是诸字母能生一切字也。若得阿字门瑜伽相应则得诸佛无尽法藏。则悟诸法本来不生。由如虚空一相清净平等无二即是根本无分别智。从此第二明得后句。

经。钵啰(二合)底婆娜嚩底。

解曰。钵啰底婆娜者此云具也。顺此方言具辩才也。瑜伽释云钵啰字为种子。钵啰字者诠般若波罗蜜多无所得也。由证诸法本来不生故。获诸佛无尽法藏。于后得智中具四无碍解辩说自在。从此第二明实相智文有四句。且初第一明实相句。

经。萨嚩没䭾嚩卢枳谛。

解曰。言萨嚩者此云一切也。言没驮者此云觉也。嚩卢枳谛者此云所观。即一切佛所观实相也。瑜伽释云萨字为种子。萨字者诠一切法平等义也。住瑜伽者能缘所缘悉皆平等智证真理。入法駃流即同无边一切诸佛所观察故。从此第二明圆成句。

经。瑜誐跛哩你涩跛(二合)宁。

解曰。言瑜誐者旧云瑜伽此云想应也。跛哩你涩跛宁者此云圆成。圆满成实名圆成也。顺此方言圆成相应也。瑜伽释云瑜字为种子。瑜字者诠一切乘无所得也。观智相应证圆成理。即于诸乘教理行果悉皆证得一真法性也。从此第三明甚深句。】《大正藏第 33 册 No. 1709 仁王护国般若波罗蜜多经疏*卷下三》

由上可知诸字母者皆诠释诸法实相义诠释寂灭义诠释法身义诠释涅槃义

而此等义奈何不可令声闻乘擅律之律师听闻

如伪论言:[阿字意甚深空寂之体。取之不可取。舍之不可舍。万法之母。大灌顶王阿字是也。难信之法。小乘律师特勿令见此本。]

由此可知,此义邪伪,难以自圆其说,故有“小乘律师特勿令见此本”之语。

复次,若前言“阿字”乃“万法之母”,即类外道“造物主”之邪见。何以故?如前所引般若经疏中可知,一切字母皆有为法,诠释诸法实相义故。

若立“阿字”乃“万法之母”者,其余字母亦此“阿字”生乎?非此“阿字”生乎?别有生者乎?

若立“阿字”乃“万法之母”者,其诸如来亦此“阿字”生乎?非此“阿字”生乎?别有生者乎?

即“阿字”乃“万法之母”者,“阿字”缘何具足烦恼业障,出生三界,六道无量烦恼事、物?及以一切众生?地狱、饿鬼、畜生、天、人之类?

故知,此义邪伪,进退失据。

 

如伪论言:

[山海大地从阿字出。江河万流从鑁字出。金玉珍宝日月星辰火珠光明从览字成。五谷五果众花开敷因唅字结也。秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从欠字庄严。]

如此则破前言“阿字意甚深空寂之体。取之不可取。舍之不可舍。万法之母”邪见。以五字母各有所生故。

而一一世界,皆无量众生业因缘成就,非字母生。如经云:

在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。所谓。知世界生。世界灭。世界坏。世界成。知以何业因缘灭故世界坏。知以何业因缘集故世界成。是菩萨。知地性小相。知地性大相。知地性无量相。知地性差别相。知水火风性。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。】《十住经*远行地第七》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

由此故知,立“阿字”生世界义者,具足无知、邪见。

复次一一世界缘何转动?非诸字母令其转动,乃是无量众生种种业缘,令诸世界,依风轮力而转动。如经云:

琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔经恒沙劫。有佛出世名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身。皆是妄缘风力所转】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五》唐天竺沙门般剌蜜谛译

立字母生世界义者,唯与外道“造物主”义如水乳和。非佛法,非正知见。名为邪见。

 

二,字母是如来邪见

 

复次,如前文中诳言:

[阿字是东方阿閦如来。鑁字西方阿弥陀如来。览字是南方宝生如来。唅字北方不空成就如来。欠字是上方毗卢遮那大日如来。阿字意甚深空寂之体。取之不可取。舍之不可舍。万法之母。]

若字是“如来”,字若灭时,“如来”灭否?

若言字灭时“如来”不灭,则字非“如来”,非一事故。则“字是‘如来’”义即破;

若言字灭时“如来”亦灭,则“如来”同于生灭有为法;

而如来毕竟无来无去,无生无灭。故知彼论义邪伪,无知之徒所造耳。

 

三,字母主宰腑脏邪见

 

如伪论言:[阿字金刚部主肝。鑁字莲华部主肺。览字宝部主心。唅字羯磨部主胃。欠字虚空部主脾。]

此处与前文义相破,如前伪论言:[……秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从欠字庄严。]。

即许字母出生众生,如何由主管一切众生脏器?!如何“甚深空寂之体”干起“物业”的勾当来?!

即主管脏器,应不有缺脏器者,奈何人类之中,或有人不具肝者,或有人不具肺者,或有人不具心者,或有人不具胃者,或有人不具脾者,各种差别,难以尽述。若无一一脏器者,此五字母如何落定、履职?!

或有非人类之众生,一足、二足、多足之流,或有不具如是一一脏器时,此五字母如何落定、履职?!

细细推敲,彼伪论即义理失据,进退荒唐。

复次此伪论立字母为万法之母”,复立五字母主脏器,即背弃三法印之“一切法无我”义。

三法印出于《大智度论》:

“通达无碍”者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。】《大智度论*释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)》*圣者龙树造*后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

何以故?若字母有所生者,即是有我,我所;而世尊言一切法无主,此伪论却立字母为一切法“母”故。是故,知此经虚伪,义理抵突,背弃三法印。

可知彼等奸佞之辈造是伪论唯欲推崇“造物主”邪见,破灭佛子正见。是故,具正见之佛子,皆应舍弃、远离此等伪邪说。