破伪《佛说三厨经》

 

奸佞之人造伪经咒,迷惑末世众生。令入鬼神恶咒中,迷失发心学佛之初衷,驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝,背弃菩提愿,迷醉贪嗔痴,造杀盗淫,堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论,拨明佛子之慧眼,令见世尊正法之日。

此《大正藏第 85 册 No. 2894 三厨经》隶属大正藏之疑似部。

今当破此伪《三厨经》

 

佛法中何谓咒语?即所谓真言。何谓真言?

【真言】

 (术语)梵语曼怛罗Mantra。是如来三密之随一语密也,总谓法身佛之说法。假令经中有显言,而其声名句文以大日如来之秘密加持为体性,故总为真言秘密藏也。演密钞一曰:“释曰:密宗一一文言无非字门,秘密加持而为体性。虽有显言,从宗体俱属秘藏。”别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号,密言,密语。又云咒明。

如上所言,所谓咒语乃是“法身佛之说法”。而咒语者皆生灭音声是也,是故一切佛说之经律等皆系咒语,何以故?宣说时皆音声语言故。

若有言,唯其数种发音,几个字母是咒语者,是义不然。一切众生、语言、文字、身、器世间等,皆依法身建立故。若唯数种音是咒语根本,则其余音节名为何等?然一切音声字母,究其体性皆悉寂灭法性故,以此故知一切经律论皆系咒语,以一切音节、字母成就一切言论音声,乃至文字故。

若一切经律论皆系咒语者,则一切世间音声、语言皆系咒语。何以故?以一切世间音声、语言皆依音节、字母建立故。

而世间出世间言论音声,乃至文字,具足无量差别。世间言论音声,乃至文字,具足我慢、邪见、名字,义随轮回而转。而出世间言论音声,乃至文字,唯名字在,义随解脱而转。

如世尊言,诸佛教咒语者,或说四谛法、或说十二因缘法、或说慈悲喜舍法、或说六波罗蜜法、或说无量波罗蜜法。如经云:

或边咒语说四谛,或善密语说四谛,

 或人直语说四谛,或天密语说四谛,

 分别文字说四谛,决定义理说四谛,

 善破于他说四谛,非外所动说四谛,

 或八部语说四谛,或一切语说四谛,

 随彼所解语言音,为说四谛令解脱。】《大方广佛华严经*卷第十四*贤首品第十二之一》于阗国三藏实叉难陀奉 制译

 

奈何奸佞之人造伪经咒,迷惑末世众生。令入鬼神恶咒中,迷失发心学佛之初衷,驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝,迷醉贪嗔痴,堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论,拨明佛子之慧眼,令见世尊正法之日。

今破此伪《大正藏 第 85 册 No. 2894 三厨经》邪见如下。

 

所谓一切众生依食而住,何谓食?食有四种:

【四食】

  ﹝出华严经随疏演义钞﹞

[一、段食],段即分段,食有资益之义。谓以香味触三尘为体,入腹变坏,资益诸根,故言段食。古译经律皆为搏食,以手团曰搏;后译复言浆饮等不可搏,遂译为段食。

[二、触食],触即对也。谓六识所对色等诸尘,柔软细滑冷暖等触,而生喜乐,俱能资益诸根,故名触食。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云:见色爱著名食,岂非触食义耶?设非触食,何以观戏剧等,终日不食而不饥也。)

[三、思食],思即意思,谓第六识思于可爱之境,生希望意,而能润益诸根,如人饥渴,至饮食处,望得饮食,而身不死,故名思食。(第六识即意识也。)

[四、识食],识以执持为义,即第八识也。由前三食势分所资,能令此识增胜,执持诸根,故名识食。(第八识即藏识也。按翻译名义注释云:识食,地狱众生及无色界中无边识处天等,皆用识持,以为其食。)FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】

 

一,食自津液不名不食

 

如伪经吹嘘道:

[若能受持一天厨名字者。或日日诵之。不念饮食。或迳百日不食。或迳十年百年或千年万年。迳微尘劫念之。常住不动不思饮食。犹如阿弥陀佛无量寿国等无有异也。]《佛说三厨经》

应知此名大妄语,立有为法而不饮食。而彼伪经中,具足饮食,非不饮食。如伪经言:

[又初欲诵时。宜令口动舌转断默诵。有津液下可咽之。]《佛说三厨经》

[诵有津液。宜咽下。]《佛说三厨经》

[正诵中间时时以舌断穴外津液咽之。]《佛说三厨经》

由此可知,此伪《佛说三厨经》虽鼓吹不饮食,实则自破论义,具足如是饮食。而诸佛如来法身本无生灭,尚无食者何况于食?无修无证,毕竟离于四食。外道辈造此伪经,为欲欺诳无知佛子,受持邪法、邪咒故。

复次,如伪经言:

[若能受持一天厨名字者。或日日诵之。不念饮食。或迳百日不食。或迳十年百年或千年万年。迳微尘劫念之。常住不动不思饮食。犹如阿弥陀佛无量寿国等无有异也。]《佛说三厨经》

 [过此日即得七日。已来去定成不疑。百日已来每梦见得世间上味饮食。百日以后即梦见得天上饮食。鼻所恒闻天食香气。]《佛说三厨经》

此何得“不思饮食”哉?!可知彼等白天饱受饥饿之苦,常思饮食;虽有饮食,因受邪法故不能食。故于夜梦中思、见饮食;是则自破义理,名为邪见抵突,无义可立。

自饿导引之有为法术,徒自囧困,毫无所益也。世尊昔于雪山,日食一麻一麦经于六年,为众生证明自饿之法,毫无所益,与解脱毫无关系。而今竟有邪佞之人,造此伪经,立邪见邪行,违背世尊教诲。名为愚痴,名为无知。

 

,崇最长生

 

如伪经言:

 [第一慈悲自觉自然厨。第二辟支四果声闻无思厨。第三非有无非神自然厨。此三厨法若能诵之。令人不饥。湛然长生。]《佛说三厨经》

佛法中诸法本自无生,是故无灭。何用疲劳精神,求于“长生”?当知四大缘生之身,终无长生可得。如梦中身,终不可得。而造伪经之外道,迷惑邪见,于无生法无知无闻,故有此等“长生”邪见。

 

三,外道五行学说

 

如伪经言:

 [东方木偈……南方火偈……中央土偈……西方金偈……北方水偈……此本五行偈。即是天厨名字。]《佛说三厨经》

印度划分物质为四大:地水火风。五行法非佛法,与佛法、佛教毫无相关。是故,此《佛说三厨经》乃后人伪造之经。

何谓五行?

五行,是指木、火、土、金、水五种构成世界的基本元素。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是中国原始的普通系统论。

 

复次,如伪经言:

[四戊四己肠坚塞,四壬四癸不用食。六甲六丁太仓盈,五庚五辛五藏贞。]《佛说三厨经》

四戊四己、六甲六丁……”源自中国之天干地支,亦非佛法,且与佛法佛教毫无相关。每一个天干都有六种配合,称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

 

综上所述,此《佛说三厨经》具足邪伪,实为伪经。毫无可信之处,诸佛子皆应弃舍之。