破伪《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》

 

奸佞之人造伪经咒,迷惑末世众生。令入鬼神恶咒中,迷失发心学佛之初衷,驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝,背弃菩提愿,迷醉贪嗔痴,造杀盗淫,堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论,拨明佛子之慧眼,令见世尊正法之日。

此《大正藏第 21 册 No. 1332 七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》隶属大正藏之密教部。

今当破此伪《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》

 

佛法中何谓咒语?即所谓真言。何谓真言?

【真言】

 (术语)梵语曼怛罗Mantra。是如来三密之随一语密也,总谓法身佛之说法。假令经中有显言,而其声名句文以大日如来之秘密加持为体性,故总为真言秘密藏也。演密钞一曰:“释曰:密宗一一文言无非字门,秘密加持而为体性。虽有显言,从宗体俱属秘藏。”别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号,密言,密语。又云咒明。

如上所言,所谓咒语乃是“法身佛之说法”。而咒语者皆生灭音声是也,是故一切佛说之经律等皆系咒语,何以故?宣说时皆音声语言故。

若有言,唯其数种发音,几个字母是咒语者,是义不然。一切众生、语言、文字、身、器世间等,皆依法身建立故。若唯数种音是咒语根本,则其余音节名为何等?然一切音声字母,究其体性皆悉寂灭法性故,以此故知一切经律论皆系咒语,以一切音节、字母成就一切言论音声,乃至文字故。

若一切经律论皆系咒语者,则一切世间音声、语言皆系咒语。何以故?以一切世间音声、语言皆依音节、字母建立故。

而世间出世间言论音声,乃至文字,具足无量差别。世间言论音声,乃至文字,具足我慢、邪见、名字,义随轮回而转。而出世间言论音声,乃至文字,唯名字在,义随解脱而转。

如世尊言,诸佛教咒语者,或说四谛法、或说十二因缘法、或说慈悲喜舍法、或说六波罗蜜法、或说无量波罗蜜法。如经云:

或边咒语说四谛,或善密语说四谛,

 或人直语说四谛,或天密语说四谛,

 分别文字说四谛,决定义理说四谛,

 善破于他说四谛,非外所动说四谛,

 或八部语说四谛,或一切语说四谛,

 随彼所解语言音,为说四谛令解脱。】《大方广佛华严经*卷第十四*贤首品第十二之一》于阗国三藏实叉难陀奉 制译

 

奈何奸佞之人造伪经咒,迷惑末世众生。令入鬼神恶咒中,迷失发心学佛之初衷,驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝,迷醉贪嗔痴,堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论,拨明佛子之慧眼,令见世尊正法之日。

今破此伪《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经大正藏第 21  No. 1332》邪见如下。

 

一,可以赠送的“四沙门果”

 

如伪经言:[尔时当诵此陀罗尼句八十一遍日日常尔。乃至七日一七日不得。复至二七日乃至三七日。亿百垓劫所有重罪悉灭无余。十方诸佛放大光明来触其身。是人尔时心意熙怡。犹如比丘得第三禅。尔时当有大梵天王释提桓因四天大王。即时授与四沙门果。大集中云庄严大乘璎珞有四戒定慧无上陀罗尼是故当好持戒。戒能生定定能生慧。]伪《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经*卷一》

 

如伪经言:[若有善男子善女人。欲修行此陀罗尼者。应当三七日净自洗浴着新净衣。若于刹中若清净地。于夜后分明星出时语此大明星。为我语虚空藏菩萨。如是三说。除我根本罪如是三说。除我障道罪如是三说。与我四沙门果如是三说。我于尔时即往其所。住其人前授与四沙门果。]《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经*卷一》

 

如伪经言:[尔时当诵此陀罗尼三七二十一遍。日夜六时从初一日乃至七日。乃至三七二十一日。其钝根者未得初果者。我于尔时授与初果第二第三乃至第四果。]《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经*卷一》

 

如伪经言:[欲求见十方诸佛。面对共语得受记别。欲见我跋陀和菩萨。授与四沙门果。]《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经*卷一》

 

如伪经言:[此陀罗尼咒。七十七亿诸佛所说。我今说竟。此陀罗尼力能令三千大千世界地皆震裂。其中众生自然踊出。我时即以智慧力。一时接取安置一处。即以禅定清凉法水洗濯尘垢。摩抆拂拭安慰其心。譬如比丘入第三禅。然后我当随根利钝。应得阿耨多罗三藐三菩提者。随其阶次悉皆给与。若声闻人应得四沙门果者。次第给与令满其愿。]《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经*卷一》

如伪经言[诵此神咒七遍乃止。诵七遍已默然而坐。一心禅思如是罪垢渐渐当除。其心转定境界明了。其根利者三日四日。乃至七日即得见我宝月光明菩萨。除障灭罪授果与之。]《七佛所说神咒经卷第二》

 

如上所引,伪经中“四圣果”,像某商场打折产品之附赠水果一样。如此戏谑佛教四圣果位,满纸鬼话之伪经,竟有人信!

何谓四沙门果?

【四沙门果(梵catva^ri s/raman!a-phala^ni,巴cat-ta^ri sa^ma!n~n~a-phala^ni,藏dge-sbyon!-gi h!bras-bu bshi)】

指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。略称四果。即小乘的四种修行证果,亦即小乘声闻在修行过程中的四种阶段。

(1)须陀洹果(s/rota^patti-phala)︰意译预流果,即初果。谓去凡夫位入圣道法流,断三界见惑入圣者流类

 

(2)斯陀含果(sakr!da^gami-phala)︰意译一来果,即第二果。谓已断欲界思惑九品中之上六品,但还遗留下三品之惑,还要一度往来人中天上修道。

 

(3)阿那含果(ana^gami-phala)︰意译不还果或不来果,即第三果。谓已断欲界思惑,不需还生欲界。

 

(4)阿罗汉果(arhattva-phala)︰意译无学果,即第四果。谓已断三界见思烦恼,究极圣者位,乃小乘中最高境地。

 

以上四果若就位细分,共有八十九种。依《俱舍论》卷二十四所述,见修位中诸无间道只是沙门性,非沙门果;诸解脱道是沙门性亦是沙门有为之果体,一一择灭只是沙门无为之果体,故有为、无为总成八十九种果体。而如是多种果体中,只有须陀泹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果四者皆具五因(所谓五因是(一)舍曾道、(二)得胜道、(三)总集断、(四)得八智、(五)能顿修十六相)。[参考资料] 《品类足论》卷十一;《顺正理论》卷六十七。FROM:【中华佛教百科全书】

由上可知,四圣果皆需断除烦恼,始能证得。若谓外人可“赠送”此等果位,一切众生又如何接受之?储纳何地?异时是否还可送人?!

送人已,己身还具此“四圣果”否?!

如此荒谬之言,进退失据,毫无依据。名为邪见,名为愚痴,名为荒谬。以此可知,彼《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》实为伪经,后人伪造耳。

 

二,授与法忍

 

如伪经言:

[尔时于一一时中。诵此陀罗尼二十一遍。从初一日乃至七日。极钝根者三七二十一日。我于尔时往是人所。随根利钝授与法忍。应得音响忍者授与音响忍。应得柔顺忍者授与柔顺忍。应得无生法忍者授与无生法忍。悉授与之真实不虚。]《七佛所说神咒经卷第二》

如上所引,伪经中“法忍”,像某饭店就餐赠送之抵用券一样。如此戏谑法忍,满纸鬼话之伪经,竟有人信!

 

何谓无生法忍?

【无生法忍】

 (术语)略云无生忍。无生法者,远离生灭之真如实相理体也,真智安住于此理而不动,谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰:“无生法忍者,一切诸法无生无灭忍故。”注维摩经一曰:“肇曰:无生忍,同上不起法忍,法忍即慧性耳。见法无生,心智寂灭,堪受不退,故名无生法忍也。”智度论七十三曰:“无生忍者,乃至微细法不可得,何况大。是名无生。得此无生法,不作不起诸业行,是名得无生法忍。得无生法忍菩萨,是名阿鞞跋致。”FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

由上可知,无生法忍皆需通达无生法,通达真如实相,始能证得。若谓外人可“赠送”此等“法忍”,一切众生又如何接受之?储纳何地?异时是否还可送人?!

送人已,己身还具此“法忍”否?!

如此荒谬之言,进退失据,毫无依据。名为邪见,名为愚痴,名为荒谬。以此可知,彼《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》实为伪经,后人伪造耳。

 

三,阳气

 

如伪经言:

[建者菜生萌牙阴阳亦长。除者代谢称译之体。满者神祇受供无复盈。平者阳气凝住无增减。定者鬼神交会恶气不行。执者阴气偏多阳气少破者阴阳交解说破之议。危者天窗开地户闭。成者阳气阴气并故名成。收者阳气流行阴平萌牙生故言收。开者阴性开阳气出故名开。闭者天窗地户喻俨然闭塞万神不行故名闭。此五戒神名。杀戒有五神……]《七佛所说神咒经卷第四》

 

阴阳学说,是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述,是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力,是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言,按照易学思维理解,其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用,是伏羲易的基础概念之一。

 

“阳气、阴气”,来源于周易,古阴阳家中阴阳理论的术语,后渗透到宗教,哲学,医学,历法,书法,建筑堪舆,命理占卜等。

 

此等“阴阳生灭”学说与佛法毫无相关。何时“释迦佛”也练起气功来了?!笑掉假牙自己拾。

如此邪伪之经,竟有人信!

综上所述,此《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》实为伪经。毫无可信之处,诸佛子皆应弃舍之。