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分类:破伪经类
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破伪《佛说安宅神咒经》

 

奸佞之人,杂外道义理,造伪经咒,迷惑末世众生。令入外道邪见之中,迷失发心学佛之初衷,驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝,背弃菩提愿,迷醉贪嗔痴,造杀盗淫,堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论,拨明佛子之慧眼,令见世尊正法之日。

《佛说安宅神咒经》,出于《大正藏第 21  No. 1394 佛说安宅神咒经》隶属密教部。如伪经名,文中妄说世尊看宅吉凶辟鬼之事。

造伪经者不知佛法中有八正道所谓“八正道”

【八正道】

(术语)总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也,其道离偏邪,故曰正道。又圣者之道,故谓之圣道(A^ryama%rga,巴Ari^yamagga)。玄应音义三曰:“八由行,又作游行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八圣道,或言八正道,其义一也。”

一、正见Samyak-dr!s!ti,巴Samma%-dit!t!hi(正者Samyak及Samma%也,以下略之),见苦集灭道四谛之理而明之也。以无漏之慧为体,是八正道之主体也。

二、正思惟(一sam%kalpa,巴一sam%kappa),既见四谛之理,尚思惟而使真智增长也。以无漏之心所为体。

三、正语(-va%c,巴-va%ca%),以真智修口业不作一切非理之语也。以无漏之戒为体。

四、正业(-karma%nta,巴-kammanta),以真智除身之一切邪业住于清净之身业也。以无漏之戒为体。

五、正命(-a%jiva,巴同),清净身口意之三业,顺于正法而活命,离五种之邪活法(谓之五邪命)也。以无漏之戒为体。

六、正精进(-vya%ya%ma,巴-va%ya%ma),发用真智而强修涅槃之道也。以无漏之勤为体。

七、正念(-smr!ti,巴-sati),以真智忆念正道而无邪念也。以无漏之念为体。

八、正定(-sama%dhi,巴同),以真智入于无漏清净之禅定也。以无漏之定为体。此八法尽离邪非,故谓之正。能到涅槃,故谓之道。总为无漏,不取有漏,是见道位之行法也。七觉支者,修道之行法也,经以七觉八正为次第者,是数之次第,非修之次第也。此中正见之一,是八正道中之主体,故为道,亦为道分道支,余七者是道分道支而非道也。FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

 

其中有“正命”,其义如下:

【正命】

谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命,是为正命。(五种邪命者,一诈现异相,二自说功能,三占相吉凶,四高声现威,五说所得利以动人心也。)FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】

然此伪《佛说安宅神咒经》却诽谤世尊不正命,所谓“占相吉凶”。

 

一,请佛令宅神护宅

 

 

如伪经言:

[尔时世尊知而故问。诸长者子以何因缘而有恼色。忧愁不乐失于常容。

时诸长者子同声俱白佛言。世尊未审人居世间。颇有家宅吉凶以不。

佛即答言如是。诸事皆由众生心行。梦想所造不得都无。

诸离车等白佛言。世尊弟子等蒙宿缘一毫之福。得睹如来慈化无遗。开甘露门润以法雨。复有何罪生此五浊极恶之世。怀忧抱苦怖惧万端不舍须臾。所以言者自惟弟子德浅福薄。所居舍宅灾怪频叠。恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安如怀汤火。自顷已来失去善心无所恃怙。唯愿世尊受弟子请临降所居赐为安宅。敕诸守宅诸神及四时禁忌。常来荣卫使日夜安吉灾祸消灭。

佛言善哉善哉。当如汝说吾自知时。]

佛弟子受持三皈五戒,自有护法神依往昔愿力,前来护佑。若受四皈依、复舍戒品,则护法神亦舍去。

再者,“舍宅灾怪频叠”乃宿缘恶业。而佛非诸神灵之长官,岂能命令“诸守宅诸神”强加守卫?而不令弟子忏悔先业,勤修福德,严净戒品之理?!

故知,此经邪伪,认为世尊乃是如“玉皇大帝”一样,天界最高长官,亲临舍宅,责令“诸守宅诸神”等。

 

二,称念诸佛菩萨名号,即可家宅永安

 

佛子等,于家中称念诸佛、菩萨名号,即可令家宅安宁。故知此经邪伪。如经云:【若复有人临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼尚不能以恶眼视之。况复加害】《添品妙法莲华经*观世音菩萨普门品第二十四》

 

佛子等,于家中礼敬诸佛、菩萨形像,即可令“家宅永安”。故知此经邪伪。如经云:【尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议。神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊.普贤.观音.弥勒。亦化百千身形度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。

世尊。我观未来及现在众生。于所住处于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁。作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十。一者土地丰壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。】《地藏菩萨本愿经卷下*地神护法品第十一》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

 

三,训斥守宅神

 

如伪经言:

[尔时世尊明旦敕诸弟子。可各整衣服当入聚落。各持应器往至长者子舍。饭食既毕敷转轮座。为诸长者说微妙法。令离怖畏身心悦乐。时诸离车各生欢喜。犹如比丘入第三禅。尔时世尊即呼守宅诸神。来到佛所而告之言。自今已后是诸神鬼。不得妄作恐动。令某等不安恒怀忧怖。吾当使大力鬼神。碎灭汝身令如微尘。]

 

居士家居之地,舍宅不安乃是居士宿缘,斥责守宅诸神名为愚痴。如人斥责日月明照,故诸恶人造杀盗淫。

如来具足大慈大悲岂可不明前因后果即做胁迫语恐吓鬼神?故知此经邪伪。

如经云:

会中有一鬼王名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘主阎浮人命。生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时不问男女。或欲生时但作善事增益舍宅。自今土地无量欢喜拥护子母。得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害。取诸鲜味供给产母及广聚眷属。饮酒食肉歌乐弦管。能令子母不得安乐。

何以故。是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母。使令安乐而得利益。如是之人见安乐故。便合设福答诸土地。翻为杀害集聚眷属。以是之故。犯殃自受子母俱损。又阎浮提临命终人不问善恶。】《地藏菩萨本愿经*阎罗王众赞叹品第八》

由此可知,此主命鬼王,虽有大愿护持利益众生,怎奈众生造杀害业,“饮酒食肉”,遮蔽鬼王神威护卫之力,以致“不得安乐”。此等业缘,又岂能责怪主命鬼王之不护持利益众生焉?!

 

四,道家风水

 

如伪经言:

[某等安居立宅已来。建立南庌北堂东西之厢。碓磨仓库井灶门墙。园林池沼六畜之栏。或复移房动土穿凿非时。或犯触伏龙腾蛇青龙白虎朱雀玄武。六甲禁忌十二时神门庭户陌井灶精露。堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力菩萨威光般若波罗蜜力。敕宅前宅后宅左宅右宅中守神神子神母。伏龙腾蛇六甲禁忌。]

 

青龙,白虎,朱雀和玄武又称四象,与佛教毫不相干,非佛法。乃是汉族神话中的四方之神灵。在汉族民俗文化中,四神有祛邪、避灾、祈福的作用。

春秋战国时期,由于五行学说盛行,所以四象也被配色成为青龙,白虎,朱雀,玄武。两汉时期,四象演化成为道教所信奉的神灵,故而四象也随即被称为四灵。风水上指代东西南北之方位而已。

何时“释迦佛”也干起堪舆的勾当来了?!笑掉假牙自己拾。

如此邪伪之经,竟有人信!

 

“六甲”源自天干地支,亦非佛法。每一个天干都有六种配合,称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

南庌北堂东西之厢”,此乃汉地建造之策,非印度造宅之策。风马牛不相及也。

 

总结,由此可知,此伪经乃是出自道家人士之手。邪伪不堪,诸佛子应舍弃之。